文獻通考卷四十

　　鄱陽馬端臨貴與著

　學校考一

　　太學

王制有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之西郊(皆學名也異者四代相變或上西或上東或貴在國或貴在郊上庠右學太學也在西郊下庠左學小學也在國中王宫之東東序東膠亦太學在國中王宫之東西序虞庠亦小學西序在西郊周立小學於西郊國老謂卿大夫致仕者庻老謂士及庶人在官者養國老者為太學養庶老者為小學)

米廩有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷學也頖宫周學也(庠之為言詳也於以考禮詳事魯謂之米廩虞帝上孝令藏粢盛之委焉序次序王事也瞽宗樂師瞽矇之所宗也古者有道徳者使教焉死則以為樂祖於此祭之頖之為言班也於此班政教也)夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之(校序庠皆鄉學學國學也共之無異名也)

　　禮書曰四代之學虞則上庠下庠夏則東序西序商則右學左學周則東膠虞庠而周則又有辟廱成均瞽宗之名則上庠東序右學東膠太學也故國老於之養焉下庠西序左學虞庠小學也故庻老於之養焉記曰天子設四學盖周之制也周之辟廱即成均也東膠即東序也瞽宗即右學也盖以其明之以法和之以道則曰辟廱(鄭氏釋王制謂辟明也廱和也所以明和天下毛氏釋詩謂水旋邱如璧以節觀者故曰辟廱孔頴達曰禮注觧其義詩注觧其形)以其成其虧均其過不及則曰成均以習射事則曰序以紏徳行則曰膠以樂祖在焉則曰瞽宗以居右焉則曰右學盖周之學成均居中其左東序其右瞽宗此太學也虞庠在國之西郊小學也記曰天子視學命有司行事祭先聖先師焉卒事遂適東序設三老五更之席又曰食三老五更於太學所以教諸侯之弟祀先賢於西學所以教諸侯之徳夫天子視學則成均也命有司行事祭先聖先師焉即祀先賢於西學也祀先賢於西學則祭於瞽宗也有司卒事適東序設三老五更之席即養國老於東膠也養國老於東膠即食三老五更於太學也然則商之右學在周謂之西學亦謂之瞽宗夏之東序在周謂之東膠亦謂之太學盖夏學上東而下西商學下右而上左周之所存特其上者耳則右學東序盖與成均並建於一邱之上而已由是觀之成均頒學政右學祀樂祖東序養老更右學東序不特存其制而已又因其所上之方而位之也夫諸侯之學小學在内太學在外故王制言小學在公宫南之左太學在郊以其選士由内以升於外然後達於京故也天子之學小學居外太學居内故文王世子言凡語於郊然後於成均取爵於上尊以其選士由外以升於内然後達於朝故也

　　江陵項氏松滋縣學記曰學制之可見於書者自五帝始其名曰成均説者曰以成性也然則有民斯可教有教斯可學自開闢則既然矣有虞氏始即學以藏粢而命之曰庠又曰米廩則自其孝養之心發之也夏后氏以射造士如行葦矍相之所言而命之曰序則以檢其行也商人以樂造士如䕫與大司樂所言而命之曰學又曰瞽宗則以成其徳也學之音則校校之義則教也盖倣於商人先王之所以教者備矣周人修而兼用之内即近郊並建四學虞庠在其北夏序在其東商校在西當代之學居中南面而三學環之命之曰膠又曰辟廱郊言其地璧言其象皆古人假借字也其外亦以四學之制參而行之凡侯國皆立當代之學而損其制曰泮宫凡鄉皆立虞庠凡州皆立夏序凡黨皆立商校於是四代之學達於天下夫人而習聞之故今百家所記參錯不同者無他皆即周制雜指而互言之也

司徒修六禮以節民性明七教以興民徳齊八政以防滛一道徳以同俗養耆老以致孝恤孤獨以逮不足上賢以崇徳簡不肖以絀惡(六禮冠昏喪祭卿相見七教父子兄弟夫婦君臣長㓜朋友賔客八政飲食衣服事為異别度量數制)命鄉簡不率教者以告耆老皆朝於庠元日習射上功習鄉上齒大司徒率國之俊士與執事焉(朝猶㑹也此庠謂鄉學也鄉謂飲酒也将習禮以化之)不變命國之右鄉簡不率教者移之左命國之左鄉簡不率教者移之右如初禮(中年考校而又不變則使轉徙其居也)不變移之郊如初禮(郊鄉界之外)不變移之遂(逺郊之外)如初禮不變屏之逺方終身不齒命鄉論秀士升之司徒曰選士(移居於司徒也秀士鄉大夫所考有徳行道藝者)司徒論選士之秀者而升之學曰俊士(可使習禮者學太學)升於司徒者不征於鄉升於學者不征於司徒曰造士(不征不給其徭役造成也能習禮則為成士正義云此徭役者供學及司徒細碎之徭役)樂正崇四術立四教(即詩書禮樂)順先王詩書禮樂以造士春秋教之以禮樂冬夏教之以詩書王太子王子群后之太子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉凡入學以齒将出學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告於大樂正大樂正以告於王(此所簡者謂王太子王子群后之太子卿大夫元士之適子大胥小胥皆樂官屬也出學謂九年大成學止也)王命三公九卿大夫元士皆入學不變王親視學(亦習禮以化之不變王親臨重棄賢者子孫此習禮皆於大學也)不變王三日不舉(去食樂)屏之逺方西方曰棘東方曰寄(棘逼也逼寄於夷戎不屏於南北謂其太逺)終身不齒

　　禮書曰鄉簡不率教者至於四不變然後屏之小樂正簡國子之不帥教止於二不變則屏之者先王以匹庶之家為易治膏粱之性為難化以其易治故鄉遂之所考常在三年大比之時以其難化故國子之出學常在九年大成之後三年而考故必在於四不變然後屏之九年而簡則雖二不變屏之可也古之學政其輕者有觵撻其重者不過屏斥而已若夫萬民之不服教其附於刑者歸於士

　　又曰秀於一鄉者謂之秀士中於所選謂之選士俊士以其徳之敏也造士以其材之成也進士以其将進而用之也選士升於司徒而不征於鄉俊士升於學而不征於司徒俊士亦謂之造士盖學至於此材成徳敏非可一名命之也傳曰十人曰選百人曰俊此論其大致然也古之六卿其分職也未嘗不通其聨事也未嘗不分司徒掌邦教司馬掌邦政未嘗不分也有發則司徒教士以車甲升造士則司馬辯論官材未嘗不通也周官大司馬之屬司士曰以徳詔爵此司馬辯論官材之謂也

大樂正論造士之秀者以告於王而升諸司馬曰進士(移名於司馬進士可進受爵禄也)司馬辯論官材(辯其論官其材觀其所長也)論進士之賢者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵之位定然後禄之

師氏掌以媺詔王(媺音美)掌國中失之事以教國子弟(教之使識舊事中中禮者失失禮者)凡國之貴游子弟學焉

保氏掌諌王惡而養國子以道

大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉(均調也樂師主調其音大司樂主受此成事以調之樂董仲舒云成均五帝之學)凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗(祭於學宫中)

大胥掌學士之版以待致諸子(學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也今時鄉户籍世謂之户版大胥主此籍以待當召聚學舞者卿大夫之諸子則按此籍以召之)春入學舍菜合舞秋頒學合聲(春使之學秋頒其材藝所為合聲亦等其曲折使應節奏)

文王世子凡學(户孝反教也)世子及學士必時(學士謂司徒論俊選所升於學者)春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序(干戈萬舞象武也用動作之時學之籥舞象文也用安靜之時以學之)小樂正學干大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之(四人皆樂官之屬通職秋冬亦學以羽籥小樂正樂師也周禮樂師掌國學之政教國子小舞大胥所掌見上籥師掌教國子舞羽吹籥䟽曰此經雜多有諸侯之禮故謂之大樂正小樂正也小舞即年㓜小時教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也周禮唯有籥師此云籥師丞者或諸侯之禮或異代之法)胥鼓南(南南夷之樂胥掌以大樂之會正舞位旄人教夷樂則以鼓節之)春誦夏弦大師詔之臌宗秋學禮執禮者詔之冬讀書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠(誦謂歌樂也弦謂以絲播詩陽用事則學之以聲隂用事則學之以事因時順氣於功易也周立三代之學學書於有虞氏之學典謨之教所由興也學舞於夏后氏之學文武中也學禮樂於殷之學功成治定與已同也)凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正詔之於東序(學以三者之威儀也合語謂鄉射鄉飲酒大射燕射之屬也鄉射義曰古者於旅也語云疏曰合語謂合㑹義理而語説詩楚茨論祭祀之事笑語卒獲箋云古者於旅也語是祭有合語也養老既乞言自然合語也周立三代之學三代學皆立大學小學今按下養老於東序是周之大學夏之東序也又王制之養老於虞庠是周之小學為虞庠也)大樂正學舞干戚語説命乞言皆大樂正授數(學以三者之義也戚斧也語説合語之説數篇數篇疏云謂大樂正授世子及學士等章之數為之講説使知義理)大司成論説在東序(論説課其義之深淺才能優劣此云樂正司業父師司成則大司成司徒之屬師氏也)凡侍坐於大司成者逺近間三席可以問(間猶容也容三席則得指畫相分别也席之為制廣三尺三寸三分則是所謂函丈也)終則負墻(卻就後席相避)列事未盡不問(錯尊者之語不敬也)

　　樂書曰王制之教造士春秋以禮樂冬夏以詩書文王世子之教世子春夏以干戈秋冬以羽籥者升於學者之造士則其才向於有成其教之也易故先其難者而以詩書後於禮樂貴驕之世子則其性誘於外物其教之也難故先其易者而以干戈羽籥後於禮樂詩書周官師氏教國子在司徒教民之後記言教國之子弟在鄉遂之後其教之難易盖可見矣然王制主於教造士而王太子王子羣后之太子卿大夫元士之適子亦預焉文王世子主於教世子而國之學士亦及焉特其所主者異教之所施有先後爾

凡語於郊者(語謂論説於郊學郊疏曰郊西郊也周以虞庠為小學在西天子親視學而考課論説也)必取賢斂才焉或以徳進或以事舉或以言揚(大樂正論造士之秀者升諸司馬曰進士謂此矣)曲藝皆誓之(曲藝小技能誓謹也皆使謹習其事)以待又語(又語謂後復論説也待疏令待後復論説之日如春秋時也)三而一有焉(三説之中有一善則中之以有曲藝不必盡善)乃進其等(進於衆學者等輩)以其序(又以其藝為次)謂之郊人逺之(候事官之缺者以代之逺之者不曰俊選曰郊人賤技藝疏謂之郊人以其猶在郊學也)於成均以及取爵於上尊也(天子飲酒於虞庠則郊人亦得酌於上尊以相旅)

尚書大傳使公卿之太子大夫元士之適子十有三年始入小學見小節焉踐小義焉二十入大學見大節焉踐大義焉故入小學知父子之道長㓜之序入大學知君臣之義上下之位故為君則君為臣則臣為父則父為子則子

　　程子曰古者八嵗入小學十五入大學擇其才之可教者聚之不肖者復之農畝盖士農不易業既入學則不治農然後士農判古之學者自十五入學至四十方仕中間自有二十五年學又無利可趨則所志可知須去趨善便自此成徳後之人自童稚間已有汲汲趨利之意何由得向善其古人必使四十而仕然後志定只營衣食却無害惟利禄之誘最害人

　　朱子大學章句序曰人生八嵗則自王公以下至於庻人之子弟皆入小學而教之以洒掃應對進退之節禮樂射御書數之文及其十有五年則自天子之元子衆子以至公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀皆入大學而教之以窮理正心修已治人之道此又學校之教大小之節所以分也

　　按八嵗入小學十五入大學大戴禮保傅傳及白虎通之説十三年入小學二十入大學尚書大傳之説程朱二子從保傅白虎通

　　又按注云十五年入小學十八入大學者謂諸子姓既成者至十五入小學其早成者十八入大學内則曰十年出就外傅居宿於外學書計者謂公卿以下教子於家也今以諸書所載及此注詳之則保傅及白虎通所言八嵗入小學者乃天子世子之禮所謂小學則在師氏虎門之左大學則在王宫之東亦皆天子之學也尚書大傳所言十三年入小學乃公卿大夫元士適子之禮盖公卿已下之子弟年方童幼未應便入天子之學所以十年出就外傅且學於家塾直至十五方令入師氏所掌虎門小學而天子則别無私學所以世子八嵗便入小學歟

王制天子曰辟廱(辟明也廱和也所以明和天下)

詩靈臺虡業維樅賁鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱於論鼓鐘於樂辟廱鼉鼓逄逄矇瞍奏公(植者曰虡横者曰栒業大板也樅崇牙也賁大鼓鏞大鐘論之言倫也言得其倫理水旋邱如璧曰辟廱以節觀者逄逄和也有眸子而無見曰矇無眸子曰瞍公事也)

　　朱子曰王制論學曰天子曰辟廱諸侯曰泮宫説者以為辟廱大射行禮之處也水旋邱如璧以節觀者泮宫諸侯鄉射之宫也其水半之盖東西門以南通水北無也故振鷺之詩曰振鷺於飛於彼西雝説者以雝為澤盖即旋邱之水而其學即所謂澤宫也盖古人之學與今日不同孟子所謂序者射也則學盖有以射為主者矣蘇氏引莊子言文王有辟廱之樂遂以辟廱亦為學名而曰古人以學教胄子則未知學以樂而得名歟樂以學而得名歟則是又以為習樂之所也張子亦曰辟廱古無此名其制盖始於此故周有天下遂以名天子之學而諸侯不得立焉記所謂魯人将有事於上帝必先有事於泮宫者盖射以擇士云爾

　　東萊吕氏曰或疑是詩叙臺池苑囿與民同樂胡為以辟廱學校勦入之彼盖未嘗深考三代人君與士大夫甚親游宴之𥊍御征行之扈衛無徃而不與髦俊俱焉樂正司業父師司成則樂者固學士之所常𨽻也夫豈有二事哉

文王有聲鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝哉

　　張氏曰靈臺辟廱文王之學也辟廱之在鎬京者武王之學也辟廱至此始為天子之學

　　江陵項氏枝江縣新學記曰古者周天子之居民也不但天子諸侯之國自二十五家以上則有學焉學莫尚於斯矣方是時建官三百六十以張備法而紀衆民視其中無一事無法者而獨於建學無制則其吏非應文也無一民無養者而獨無粟士之廪則其士非為養也而上下顧交趨之如裘葛飲食然則必有不可捨焉者矣天子之學謂之辟廱班朝布令享帝右祖則以為明堂同律候氣治歴考祥則以為靈臺諸侯之學謂之泮宫大師旅則将士㑹焉大獄訟則吏民期焉大祭祀則始祖享焉盖其制皆於國之勝地披水築宫為一大有司國有大事則以禮屬百官群吏下民而講行之無事則國之耆老子弟游焉以論鼓鐘而修孝弟其地尊其禮大三百六十官皆不得治其事意者三公之老而致仕者掌之謂之鄉老二鄉而公一人則六鄉盖三公矣故曰三公在朝三老在學公與老皆無職於六官學序庠塾皆無制於六典古之言道者固如是也嗚呼此意深矣

漢興髙帝尚有干戈平定四海未遑庠序之事至武帝始興太學

　　徐氏曰按三輔黄圖太學在長安西北七里有市有獄

　董仲舒對䇿曰養士莫大乎太學太學者賢士之所闗也教化之本原也今以一郡一國之衆對亡應書者(謂舉賢良文學之詔書也)是王道徃徃而絶也臣願陛下興太學置明師以養天下之士數考問以盡其材則英俊宜可得矣後武帝立學校之官皆自仲舒發之

元朔五年置博士弟子員

　前此博士雖各以經授徒而無考察試用之法至是官始為置弟子員即武帝所謂興太學也

　太史公曰余讀功令(名見後)至於廣厲學官之路未嘗不廢書而歎也曰嗟乎周室衰而闗雎作(韓詩説也)幽厲微而禮樂壊諸侯恣行政由强國故孔子憫王路廢而邪道興於是論次詩書修起禮樂世以渾濁莫能用是以仲尼干七十君無所遇西狩獲麟曰吾道窮矣故因史記作春秋以當王法其辭微而指博後世學者多録焉自孔子卒後七十子之徒散游諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫或隱而不見故子路居衛子張居陳澹臺子羽居楚子夏居西河子貢終於齊如田子方段干木呉起禽滑釐之屬皆受業於子夏之倫為王者師是時獨文侯好學陵遲以至於始皇天下並爭於戰國儒術既絀焉然齊魯之間學者獨不廢也於威宣之際孟子荀卿之列咸遵夫子之業而潤色之以學顯於當世及至秦季世焚詩書坑儒士六藝從此缺矣陳渉起匹夫不滿半嵗竟滅亡其事至微淺然而搢紳先生之徒負孔子禮器徃委質為臣(孔甲為渉博士)者何也以秦焚其業積怨而發憤於陳王也及髙皇帝誅項籍舉兵圍魯魯中諸儒尚講誦習禮樂弦歌之聲不絶豈非聖人之遺化好禮樂之國哉夫齊魯之間於文學自古以來其天性也故漢興然後諸儒始得修其經藝講習大射鄉飲之禮叔孫通作漢禮儀因為太常諸生弟子共定者咸為選首於是喟然歎興於學然尚有干戈平定四海亦未遑暇庠序之事也孝恵吕后時公卿皆武力有功之臣孝文時頗徴用然本好刑名之言及至孝景不任儒者而竇太后又好黄老之術故諸博士具官待問未有進者及今上即位公孫弘以春秋白衣為天子三公(自孔子後公孫弘始以儒者得政)天下學士靡然嚮風矣公孫弘為學官悼道之鬱滯乃請曰丞相御史言制曰盖聞導民以禮風之以樂㛰姻者居室之大倫(是時論學者尚知本如此)今禮廢樂崩朕甚憫焉故詳延天下方正博聞之士太常議與博士弟子崇鄉里之化以廣賢材焉

　　此武帝制也而其建請之議條畫之目則公孫丞相實發之

　謹與太常臧博士平(臧孔臧平博士之長也博士太常之屬)等議曰聞三代之道鄉里有教夏曰校殷曰序周曰庠其勸善也顯之朝廷其懲惡也加之刑罰故教化之行也建首善自京師始由内以及外今陛下昭至徳開大明配天地本人倫勸學修禮崇化厲賢以風四方太平之原也古者政教未洽不備其禮請因舊官而興焉(舊官為博士舊授徒之黌舎也至是官置弟子員來者既衆故因舊黌舎而興修之)為博士官置弟子五十人復其身太常擇民年十八已上儀狀端正者補博士弟子(此太常所補也詔書既曰崇鄉里之化則太常所補弟子不過取諸闗中而已)郡國縣道邑有好文學敬長上肅政教順鄉里出入不悖所聞者令相長丞上屬所二千石二千石謹察可者當與計偕詣太常得受業如弟子(此郡國所擇也自好文學已下條目甚詳而太常弟子止取儀狀端正者盖太常天子近臣常以儒宗為之任其選擇不必立法也)一嵗皆輙試(太常所補郡國所擇雖有兩途至於受業一年而後試則考察無二法也)能通一藝以上補文學掌故缺(鼂錯以文學為太常掌故應劭曰掌故六百石吏主故事按博士秩比六百不應掌故秩反過之盖應劭之誤)其髙第可以為郎中者太常籍奏(郎中宿衛之臣故具名籍以待上選也)即有秀才異等輙以名聞(非常選也)其不事學若下材及不能通一藝輙罷之而請諸不稱者罰(諸不稱者謂太常之謬選博士之失教及郡國之濫以充賦也)臣謹按詔書律令下者明天人分際通古今之義文章爾雅訓辭深厚恩施甚美小吏淺聞不能究宣無以名布諭下(欲為學者開入仕之路故以宣布詔書為名與三代賔興之意異矣此俗儒之所喜而髙士所不屑也)治禮掌故以文學禮義為官遷留滯請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補左右内史大行卒史(左内史後為左馮翊右内史後為京兆尹右扶風大行後為大鴻臚)比百石以下補郡太守卒史皆各二人邊郡一人先用誦多者若不足乃擇掌故補中二千石屬(掌故尊於文學掌故即前所謂秩比二百石以上者也中二千石屬即左右内史大行卒史也大行中二千石左右内史雖二千石亦通言之也)文學掌故補郡屬(文學掌故即博士弟子通一藝所補也郡屬即郡太守卒史也)備員(既無誦多者故選掌故彼善於此者以充數)請著功令(新立此條請以著於功令功令篇名若今選舉令)他如律令(此外並如舊律令)制曰可自此以來則公卿大夫士彬彬多文學之士矣(公卿多文學之士而治效反少於前日此太史公所歎也)

　　先公曰按漢書此條有博士弟子通一藝以上者補文學掌故缺又有吏百石通一藝以上者補卒史恐是兩様人温公通鑑析為二端東萊大事記殊未明武帝崇儒興學只是好名當時文學布在州郡極留滯故弘請選用之為學官而復補卒史及郡國備員意輕可知

　　竊詳此段自太常擇民年十八以下至請諸不稱是指白身受業而通一藝者自擇其秩比二百石至補郡屬備員是指已仕受業而通一藝者然白身通藝者可以為郎中則其官反髙(郎中秩比三百石)已仕通藝者只可為左右内史太守卒史則其位反卑(佐史秩百石以下)殊不可曉考訂精詳者必能知之按西漢公卿百官表博士秦官掌通古今秦焚詩書獨存博士官所職者則猶令其司經籍然既曰通古今則上必有所師承下必有所傳授故其徒實繁秦雖存其官而甚惡其徒常設法誅滅之始皇使御史案問諸生傳相告引至殺四百六十餘人又令冬種瓜驪山實生命博士諸生就視為伏機殺七百餘人二世時又以陳勝起召博士諸生議坐以非所宜言者又數十人然則秦之於博士弟子非惟不能考察試用之盖惟恐其不澌盡泯沒矣叔孫通面諛脱虎口而逃亡孔甲持禮器發憤而事陳渉有以也哉

　儒林傳自武帝立五經博士開弟子員設科射䇿勸以官禄

　　師古曰射䇿者謂為問難疑義書之於䇿量其大小置為甲乙之科列而置之不使彰顯有欲射者隨其所取而釋之以知優劣射之言投射也

　　按此即後世糊名之意但糊名則是隱舉人之名以防囑托徇私此則似是隱問難之條以防假手宿搆其欲示公一也

　張湯請博士弟子治尚書春秋補廷尉史

　　按湯本傳上方鄉文學湯決大獄欲傅古義乃請博士弟子治尚書春秋補廷尉史湯雖文深意忌不専平然得此聲譽而深刻吏多為爪牙用者依於文學之士丞相弘數稱其美夫尚書春秋所言豈有舞文巧詆慘酷深刻如湯之為乎今以上鄉文學而令博士弟子以其所學附會縁飾之則所謂廷尉卒史者徃徃皆曲學阿世如公孫丞相之流耳狄山以博士稍持正論抗湯則觸禍機矣賈山所謂士修之於家而壞之於天子之廷此語當為武帝發孝文則未嘗壞天下士也

昭帝舉賢良文學增博士弟子員滿百人

宣帝末増倍之

元帝好儒能通一經者皆復數年以用度不足更為設員千人郡國置五經百石卒史

成帝末或言孔子布衣養徒三千人今天子太學弟子少於是增弟子員三千人嵗餘復如故

　　先公曰西漢博士𨽻太常有周成均𨽻宗伯之意州有博士郡有文學掾五經之師儒宫之官長吏辟置布列郡國亦有黨庠遂序之意然有二失鄉里學校人不升於太學而補弟子員者自一項人(好文學敬長上儀狀端正)公卿弟子不養於太學而任子盡𨽻光禄勲自有四科考試殊塗異方下之心術分裂不一上之考察馳騖不精

哀帝時置博士弟子父母死予寜三年(謂處家持喪服)

　　按學校禮義之地博士弟子公卿之儲則親喪而子寜持服宜也然漢時居官者實未嘗行喪禮薛宣後母死弟修去官持服宣謂修三年喪少能行者由是兄弟不和翟方進母死既葬三十六日起視事自以為身備漢相不敢踰國家之制(注即文帝遺詔所謂也)宣方進皆為相封侯猶不能捨去禄位躬行三年之喪而乃欲立此法以律從學干禄之士乎

陽朔二年詔曰古之立太學将以傳先王之業流化於天下也儒林之官四海淵源宜皆明於古今温故知新通達國體故謂之博士否則學者無述焉為下所輕非所以尊道徳也工欲善其事必先利其器丞相御史其與中二千石二千石雜舉可充博士位者使卓然可觀平帝時王莽秉政增元士之子得受業如弟子勿以為員(常員之外更開此路)嵗課甲科四十人為郎中乙科二十人為太子舎人丙科四十人補文學掌故云奏起明堂辟廱靈臺為學者築舍萬區

　班固儒林傳贊自武帝立五經博士開弟子員設科射䇿勸以官禄訖於元始百有餘年傳業者寖盛枝葉蕃滋一經説至百餘萬言大師衆至千餘人盖利禄之路然

辟廱武帝封泰山還登明堂兒寛上夀曰間者聖統廢絶陛下發憤祖立明堂辟廱

河間獻王來朝獻雅樂對三雍宫(注三雍明堂辟廱靈臺也)

成帝時犍為郡於水濱得古磬十六枚劉向因是説上宜興辟廱設庠序陳禮樂隆雅頌之聲盛揖遜之容以風化天下成帝以向言下公卿議㑹向病卒丞相大司空奏請立辟廱案行長安城南營表未作遭成帝崩群臣引以定諡及王莽為宰衡欲耀衆庶遂興辟廱因以簒位

　　按據此説則辟廱王莽時方立之武帝置博士弟子員不過令其授學而擇其通藝上第者擢用之未嘗築宫以居之也然考兒寛所言與河間獻王對三雍宫之事則似已立於武帝之時何也盖古者明堂辟廱共為一所蔡邕明堂論曰取其宗祀之清貌則曰清廟取其正室之貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其四面周水圓如璧則曰辟廱異名而同事武帝時封泰山濟南人公玉帶上黄帝時明堂圗明堂中有一殿四面無壁以茅盖通水水圜宫垣為複道上有樓從西北入名曰崑崙天子從之以入拜祀上帝於是上令奉髙作明堂汶上如帶圗修封時以祠太一五帝盖兒寛時為御史大夫從祠東封還登明堂上夀所言如此則所指者疑此明堂耳意河間獻王所對之地亦是其處非養士之辟廱也(班固漢書武帝贊有興太學之説然董仲舒傳只言後武帝立學校之官皆自仲舒發之明元未嘗有庠序也)至成帝時劉向所言則専為庠序而設然班固禮樂志言世祖受命中興乃立明堂辟廱顯宗即位躬行其禮宗祀光武皇帝於明堂養三老五更於辟廱威儀既盛美矣然徳化未流洽者禮樂未興群下無所從説而庠序尚未設之故也則知東都亦未嘗以辟廱為庠序然世祖建武五年已立太學而固之時尚言庠序未設何邪當考

　　又按徐天麟西漢㑹要言三輔黄圗漢辟廱在長安西北七里恐即王莽所立又言太學亦在長安西北七里有市有獄豈即辟廱邪或别一所邪(鮑宣得罪下獄博士弟子王咸舉旛太學下曰欲救鮑司𨽻者集此下諸生㑹者千餘人此亦西都已立太學之一證當考)

西漢以博士入官

　賈誼(吴公薦為博士)董仲舒疏廣薛廣徳彭宣

　貢禹韋賢夏侯勝轅固后蒼韓嬰胡毋生嚴彭祖江公

以太常掌故入官

　鼂錯(以文學充)

以博士弟子入官

　息夫躬兒寛終軍朱雲眭弘(明經)蕭望之(射䇿甲科)匡衡(射䇿甲科)馬宫(射䇿甲科)翟方進(射䇿甲科)何武(射䇿甲科)王嘉(射䇿甲科)施讎房鳳(射䇿乙科)召信臣(射䇿甲科)

世祖建武五年十月營起太學車駕幸太學賜博士弟子各有差

　洛陽記太學在洛陽城南開陽門外去宫八里講堂長十丈廣二丈堂前石經四部服方領習矩歩者委蛇乎其中

光武中興先訪儒雅四方學士雲㑹京師於是立五經博士各以其法教授凡十四博士太常差次總領焉

　十四博士謂易有施孟梁邱京氏尚書歐陽大小夏侯詩齊魯韓禮大小戴春秋嚴顔太僕朱浮以國學既興宜廣博士之選乃上書曰夫太學禮義之官教化所興博士之官為天下宗師使孔聖之言傳而不絕舊事䇿試博士必廣求詳選爰自畿夏延及四方伏聞詔書更試五人唯取見在洛陽城者臣恐自今以徃将有所失求之密邇容或未盡而四方之學無所勸樂凡䇿試之本貴得其真非有期㑹不及逺方也及諸所召試皆私自發遣非有傷費煩擾於事也語曰中國失禮求之於野臣浮幸得與講圗讖故敢越職帝然之

　東漢之制太常卿每選士博士奏其能否建武中太常選試博士四人陳元為第一張元舉孝亷為郎會顔氏博士缺元䇿試第一拜為博士蔡茂試博士對䇿陳災異以髙等擢拜議郎楊仁舉孝亷除郎太常上仁經中博士仁自以年未五十不應舊科上府遜選(漢官儀博士限年五十以上)

　　按西京博士但以名流為之無選試之法中興以來始試而後用盖既欲其為人之師範則不容不先試其能否也

　博士舉狀曰生事愛敬喪沒如禮通易尚書孝經論語兼綜載籍窮微闡奥隱居樂道不求聞達身無金痍痼疾三十六屬不與妖惡交通王侯賞賜行應四科經任博士下言某官某甲保舉

十九年車駕幸太學㑹諸博士論難於前桓榮被服儒衣温恭有醖藉辯明經義毎以禮遜相厭不以辭長勝人儒者莫及特加賞賜又詔諸生雅吹擊磬盡日乃罷中元元年初營明堂辟廱靈臺未用事

明帝永平二年臨辟廱初行大射禮

　光武始建三廱明帝即位親行其禮天子始冠通天衣日月備法物之駕盛清道之儀坐明堂而朝群后登靈臺以望雲物袒割辟廱之上尊養三老五更饗射禮畢帝正坐自講諸儒執經問難於前冠帶搢紳之人圜橋門而觀聼者盖億萬計其後復為功臣子孫四姓未屬别立校舎搜選髙能以受其業自期門羽林之士悉令通孝經章句匈奴亦遣子入學濟濟乎洋洋乎盛於永平矣

　　蔡邕明堂論曰明堂者天子太廟所以崇禮其祖以配上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰元堂中曰太室易曰離也者明也南方之卦也聖人南面而聼天下向明而治人君之位莫正於此焉故雖有五名而主以明堂也其中正焉皆曰太廟謹承天隨時之令昭令徳宗祀之禮明前功百辟之勞起尊老敬長之義顯教㓜誨稚之學朝諸侯選造士於其中以制度生者乗其能而至死者論其功而祭故為大教之官而四學具焉官司備焉譬如北辰居其所而衆星拱之萬象翼之教之所由生専受作之所自來明一統也故言明堂事之大義之深也取其宗祀之清貌則曰清廟取其正室之貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其四面周水圎如璧則曰辟廱異名而同事其實一也春秋因魯取宋之姦賂則顯之太廟以明聖王建清廟明堂之義經曰取郜大鼎於宋納於太廟傳曰非禮也君人者将昭徳塞違故昭令徳以示子孫是以清廟茅屋昭其儉也夫徳儉而有度升降有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於是戒懼而不敢易紀律所以大明教也以周清廟論曰魯太廟皆明堂也魯禘祀周公於太廟明堂猶周宗祀文王於清廟明堂也禮記檀弓曰王齋禘於清廟明堂也孝經曰宗祀文王於明堂禮記明堂位曰太廟天子曰明堂又曰成王幼弱周公踐天子位以治天下朝諸侯於明堂制禮作樂頒度量而天下大服成王以周公為有勲勞於天下命魯公世世禘祀周公於太廟以天子禮樂升歌清廟下管象舞所以異魯於天下取周清廟之歌歌於魯太廟明堂魯之廟猶周清廟也皆所以昭文王周公之徳以示子孫者也易傳太初篇曰天子旦入東學晝入南學暮入西學在中央曰太學天子之所自學也禮記保傅篇曰帝入東學上親而貴仁入西學上賢而貴徳入南學上齒而貴信入北學上貴而尊爵入太學承師而問道與易傳同魏文侯孝經傳曰太學者中學明堂之位也禮記古大明堂之禮曰膳夫是相禮日中出南闈見九侯門子日側出西闈視五國之事日闇出北闈視帝節猶爾雅曰宫中之門謂之闈王居明堂之禮又别隂陽門南門稱門西門稱闈故周官有門闈之學師氏教以三徳守王門保氏教以六藝守王闈然則師氏居東門南門保氏居西門北門也知掌教國子與易傳保傅王居明堂之禮參相發明為四學焉文王世子篇曰凡大合樂則遂養老天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉始之養也適東序釋奠於先老遂設三老位焉春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正詔之於東序又曰大司成論説在東序然則詔學皆在東序東序東之堂也學者詔焉故稱太學仲夏之月令祀百辟卿士之有徳於民者禮記太學志曰禮士大夫學於聖人善人祭於明堂其無位者祭於太學禮記昭穆篇曰祀先賢於西學所以教諸侯之徳也即所以顯行國禮之處也太學明堂之東序也皆在明堂辟廱之内月令記曰明堂者所以明天氣統萬物明堂上通於天象日辰故下十二宫象日辰也水環四周言王者動作法天地徳廣及四海方此水也名曰辟廱王制曰天子出征執有罪反舎奠於學以訊馘告樂記曰武王伐殷為俘馘於京太室詩魯頌云矯矯虎臣在泮獻馘京鎬京也太室辟廱之中明堂太室也與諸侯泮宫俱獻馘焉即王制所謂以訊馘告也禮記曰祀乎明堂所以教諸侯之孝也孝經曰孝悌之至通於神明光於四海無所不通詩云自西自東自南自北無思不服言行孝者則曰明堂行悌者則曰太學故孝經合以為一義而稱鎬京之詩以明之凡此皆明堂太室辟廱太學事通合之義也其制度數各有所法堂方百四十四尺坤之䇿也屋圎屋徑二百一十六尺乾之䇿也太廟明堂方三十六丈通天屋徑九丈隂陽九六之變且圎盖方載六九之道也八闥以象八卦九室以象九州十二宫以應辰三十六户七十二牖以四户八牖乗九室之數也户皆外設而不閉示天下不藏也通天屋髙八十一尺黄鍾九九之實也二十八柱列於四方亦七宿之象也堂髙三丈亦應三統四鄉五色者象其行外廣二十四丈應一嵗二十四氣四周以水象四海王者之大禮也按如蔡邕之説則古者明堂辟廱太學太廟合為一所以朝以祭以教以饗以射皆於其地東漢時辟廱以為天子養老大射行禮之所太學以為博士弟子授業之所析為二處與古異要之太學與辟廱固不可析為二處養老大射其與傳道授業亦豈二事哉

　班固辟廱詩廼流辟廱辟廱湯湯聖皇蒞止造舟為梁皤皤國老乃父乃兄抑抑威儀孝友光明

　　致堂胡氏曰明帝幸辟廱遣使者安車迎三老五更於太學詳此禮則知東京太學與辟廱相去亦非近地盖漢世辟廱不為養士之所顯宗以迎老更而至焉非此時也則黌宇之設遂虗之邪商周在先代之學故記言養國老於某庠養庶老於某序且食三老五更於太學矣不應以為未足又建辟廱也

永平九年為四姓小侯開立學校置五經師(四姓為外戚樊氏郭氏隂氏馬氏諸子弟以非列侯故曰小侯)

安帝元初六年鄧太后召和帝弟濟北河間王子男女年五嵗以上四十餘人又鄧氏近親子孫三十餘人並為開邸第教學經書躬自監試尚幼者使置師保朝夕入宫撫循詔導恩愛甚渥

肅宗建初中大㑹諸儒於白虎觀考詳同異連月乃罷帝親臨稱制如石渠故事顧命史臣著為通義又詔髙才生受古文尚書毛詩榖梁左氏春秋雖不立學官然皆擢髙第為講郎給事近署所以網羅逸軼博存衆家和帝永元十二年賜博士弟子員在太學者布人三疋

　司徒徐防上疏以為漢立博士十有四家設甲乙之科以勸勉伏見太學試博士弟子皆以意説不修家法臣以為博士及甲乙䇿試宜從其家章句開五十難以試之觧釋多者為上第引文明者為髙説若不依先師義有相伐者皆正以為非上從之

和帝亦數幸東觀覽閲書林及鄧后稱制學者頗懈時樊凖徐防並陳敦學之宜又言儒職多非其人於是制詔公卿妙簡其選三署郎能通經術者皆得察舉

順帝永建六年繕太學更開拓房室

　将作大匠翟酺言孝文皇帝始置一經博士武帝大合天下之書而孝宣論六經於石渠學者滋盛弟子萬數光武初興愍其荒廢起太學博士舎内外講堂諸生横巷為海内所集明帝時辟廱始成欲毁太學太尉趙熹以為太學辟廱皆宜兼存故並傳至今而項者頽廢至為園採芻牧之處宜更修繕誘進後學帝從之學者為酺立碑銘於學

陽嘉元年以太學新成試明經下第者補弟子增甲乙科員各十人除郡國耆儒九十人補郎舎人左雄又奏召海内名儒為博士使公卿子弟為諸生有志操者加其俸禄及汝南謝亷河南趙建年始十二各能通經雄並奏拜童子郎於是負書來學雲集京師

　前漢成帝末嵗課甲科四十人乙科二十人今各増十人則甲科五十人乙科三十人并丙科二十人為一百人

　自安帝覽政薄於藝文博士倚席不講朋徒相視怠散學舎頽敝順帝感翟酺之言更修黌舎凡所造構二百四十房千八百五十室

質帝本初元年令郡國學明經年五十以上七十以下詣太學自大将軍至六百石皆遣子受業嵗滿課試以髙第五人補郎中次五人太子舎人又千石六百石四府掾屬三署郎四姓小侯先能通經者各令隨家法其髙第者上名牒以次賞進

　梁太后詔令大将軍以下悉遣子入學毎嵗輒於鄉射月一饗㑹之以此為常(漢官儀曰春三月秋九月習鄉射禮禮生皆使太學學生)自是游學增盛至三萬餘生然章句漸疎而多以浮華相尚儒者之風盖衰矣

桓帝延熹五年太學西門自壞襄楷上疏曰太學天子教化之宫其門無故自壞者言文徳将喪教化廢也

　時甘陵有南北部黨人之譏汝南南陽又有畫諾坐嘯之謡因此流言轉入太學諸生三萬餘人郭林宗賈偉節為之冠並與李膺陳蕃王暢更相褒重學中語曰天下模楷李元禮不畏强禦陳仲舉天下俊秀王叔茂又渤海公族進階(公族姓也名進階)扶風魏齊卿並危言深論不隱豪强自公卿以下莫不畏其貶議屣履到門牢修乃上書誣告膺等養太學游士交結諸郡生徒更相驅馳共為部黨誹訕朝廷疑亂風俗天子震怒下郡國捕黨人布告天下使同忿疾收執膺等辭所連及陳寔之徒二百餘人書名三府禁錮終身自是正直廢放邪枉熾結海内希風之徒遂共相標榜指天下名士為之稱號上曰三君次曰八俊曰八顧曰八及曰八厨猶古之八元八愷也